藏王御蒸

藏王御蒸的孕育：起源、理論、基礎(chǔ)
剖尸喂鷲推翻傳統(tǒng)解剖學：
       藏族普遍的葬法是人死后念經(jīng)“很度”送至天葬臺，由行葬人實施剖割，再將尸體喂鷲。正是這種習俗，客觀上對指導各科臨床診療有重要依據(jù)，繼而從各方面使《藏族薰蒸療法》的操作性、實踐性、理論性有著不可替代的作用，為作用于人體**，洞悉人體病變提供了重要依據(jù)。
神形統(tǒng)一締造藏象學：
       藏醫(yī)理論認為人體的正常生理活動由于“隆”、“赤巴”、“培根”三者作用于人體的結(jié)果。三種排泄物（大便、小便、汗水）它們之間必須保持相對平衡，結(jié)合“有諸內(nèi)，必形諸外”的研究方法，從主觀及客觀上亦對藏醫(yī)薰蒸療法的氣血調(diào)整方式、方法論奠定了雄厚基礎(chǔ)。
辯證施治促成外治法：
       隨著藏象學的形成與發(fā)展，崇尚自然、信奉外界力量對人體健康有巨大影響的藏，很快又創(chuàng)造了用器械或外用**身體疾病的方法，即藏醫(yī)外治法。外治法被分為“柔治”和“強治”兩類。柔治法有：熏蒸、浸浴、擦敷、艾灸等。其中相對獨立的熏蒸療法是藏醫(yī)學柔治法中的一個重要組成部分。

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